成见这个词，词典里有几种解释，其中一种是指已经形成的见解。
产生成见，这是再正常不过的事。但它往往被用作贬义，这就能看出大家对成见有抵触。
坛经里神秀和尚，有一偈，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。五祖认为不错，但由于惠能的流行，这个偈子被成见给破坏得很厉害。
学力有限，根本解释不深，只能说说自己的体会。
惠能说，本来无一物，何处惹尘埃，是后话，针对的是神秀的菩提明镜，既无菩提明镜，自然没有菩提明镜上的尘埃。
而神秀似乎认为人在凡世，心在凡尘，堕落是自然，因此要时时自省。自省到什么程度，“勿使惹尘埃”。
这样一种严苛的精神，足以让大多抱成见者自愧触壁。
尘埃是什么，是凡心偶炽的成见，一念生而坠落，就是尘埃，就是成见。神秀让人想到周易里的君子以自强不息。记得探索节目谈到玄奘，给我留下深刻印象的是玄奘到菩提树下，痛哭不已，不知自己身处哪个轮回。神秀未尝不是怀有此心。
后来神秀又有偈说，一切佛法，自心本有。就是续了勿使惹尘埃的路子，如何见到佛法，只能是自省。从身是菩提树发展到一切佛法自心本有，从比喻到确证，见证了神秀修行的成绩。从五祖论证神秀当时不见自性的说法来看，“一切佛法，自心本有”已经到了五祖所说的境界。难道能说神秀是一直抱着一个大成见不放吗？我看不是，红楼梦里有一个贾天祥正照风月鉴的故事，讲的也是这个，反照风月鉴就是一个骷髅，正照的话最后也是骷髅，擦去尘埃而见自心和言下识自本心一个是正照一个是反照，大家只不屑于贾瑞，但有几个不是。这也如同走路，去过的知道怎么走，没去过的纵然从去过的那里知道了怎么走，还是没去过。
虽然五祖曾对神秀说，如此见解，觅无上菩提，了不可得。但神秀的人生似乎别有乐趣。